牟宗三《圆善论》问世，引发了学界对圆善问题的关注。儒家的“孔颜乐处”与这一问题相关。“孔颜乐处”这一幸福并不是像康德那样通过设定上帝存在而达到，而是孔子、颜回在具体的道德实践中获得的。孔颜二人通过道德实践不仅获得了德行而且也改变了他们对待外物的态度，使他们就“饭疏食饮水”“箪食、瓢饮、陋巷”而乐，德与福兼备。“孔颜乐处”为圆善问题的解决提供了新的路径，彰显了儒家务实而圆熟、注重实践、追求理想人生境界的伦理性质。